Clase 5

Escuela de Birminghan

Teoria de los Estudios Culturales

Los Estudios Culturales son un campo de investigación interdisciplinario que surgió en el Centro de Estudios Culturales contemporáneos o CCCS (Centre for Contemporary Cultural Studies) fundado por Richad Hoggart en la Universidad de Birmingham (Inglaterra) en 1964.  Por ello se conoció a esta corriente como Escuela de Birmingham. Sus principales referentes fueron Raymond Williams, Stuart Hall, y Richard Hoggart, entre otros.

Las Influencias teóricas de los estudios culturales son principalmente el estructuralismo y la reformulación del marxisimo de Gramsci y Althusser.

El estructuralismo busca las estructuras a través de las cuales se produce el significado dentro de una cultura.

Los aportes de Gramsci al Marxisimo, son (en términos muy básicos) la introducción de los conceptos de hegemonía, consenso.

Los estudios culturales se interesaron  por ver cómo los mensajes llegaban a los Receptores y no cómo los medios intentaban manipular.  Salen de la idea que la Comunicación era solo de los medios de comunicación, y se encuentran con que la Cultura también es Comunicación, ya que cuando se habla de Cultura, se  habla de construir, cambiar y compartir significados, y además es una constante creación de valores

Los conceptos Claves para esta teoría son:  

Ideología: En sistema de pensamiento que se compone de un conjunto de ideas o principios sobre los que se fundamenta una manera particular de ver y abordar la realidad.

Hegemonía:  designa el proceso por el cual  las clases dominantes logran ejercer un poder sobre las clases sometidas, mediante el consenso, a través del control del sistema educativo, de las instituciones religiosas y de los medios de comunicación. Se constituye así un “bloque histórico” que logra amalgamar a todas las clases sociales en torno a un determinado  proyecto.

Cultura: La cultura como un proceso global a través del cual las significaciones se construyen social e históricamente

Si bien tanto funcionalistas como los teóricos de la escuela de Frankfurt consideraban que los medios masivos de comunicación macaron un hito en la sociedad y ambas teorías aceptaban los medios modificarian los procesos culturales, para los primeros esto era algo positivo, mientras qe para los segundos era negativo.

Este contrapunto fue explicado por Humberto Eco al clasificar a los teóricos en “apocalípticos e integrados” (1964): Los primeros con una mirada pesimista frente a la nueva situación,  al punto de hablar del fin de la cultura, en cambio los integrados tenian una mirada mucho mas optmista frente a los avances teconógicos, más adaptados a estos cambios, dispuestos a analizarlos y perfeccionarlos.

Frente a este panorama, los Estudios Culturales  relativizan tanto la exaltación funcionalista como la desconfianza frankfurtiana en los medios de comunicación y recuperan una mirada sobre la vida cotidiana de las comunidades .

Esta corriente sostiene que la cultura de una comunidad es mucho más amplia que la que imponen los medios.  Existen otros valores y otras instituciones que influyen en las personas (religión, folklore, tradiciones, grupos políticos) al igual que los medios masivos.  Es decir que  el poder de los medios no es ni tan directo, ni tan inevitable.          

Material de Lectura: 

Cuadernillo de Cátedra, pág. 12 y 13.

Responder:

1) ¿Cual Es el concepto de cultura para la escuela de Birmingham (R. Williams)?

2) ¿ Cuál es el papel del recepetor para esta corriente?

3) Explicar los posibles modos de lectura de un texto para Hall. 

Clase 4

Teoria Semiológica

René Magritte, "La Traición de las Imágenes"

Esto no es una pipa (1929)

Esto no es una manzana (1954)

Con esta paradoja del pintor surrealista René Magritte, pretendemos mostrar la diferencia entre la realidad y su representación.  Como dice el mensaje escrito en el cuadro,  no se trata de una pipa o una manzana,  sino de la imagen, el dibujo de una pipa y. una manzana. Del mismo modo, la palabra “pipa” tampoco representa una pipa real, sino un concepto abstracto de este objeto.

La semiología es la ciencia que estudia el sentido de los signos en el marco de la vida social. Deriva de la lingüística (de Sausurre) y de los planteos sociológicos del estructuralismo (Levis Strauss).

Los primeros semiológicos se ubicaron en Francia (Barthes, Genette y Bourdieu),  en Italia (Eco y Vattimo) y en Argentina (Eliseo Verón). 

El signo para Saussure (a) y Peirce (b)

Leer el texto de la clase de hoy y luego realizar las actividades. 

Material de Lectura

Cuadernillo de cátedra. Pag 9,10 y 11

Actividad:

Responer: 

1) ¿Qué estudia la semiología?

2) Que es el signo para Saussuere? Dar un ejemplo. 

3) Qué es el signo para Peirce? Dar un ejemplo

4) ¿Cuáles son los momentos de producción social de sentido?

Clase 3

Escuela de Frankfurt

La Escuela de Frankfurt  surge en el marco del Instituto para la Investifgación Social  fundado en esa ciudad alemana en 1923. Integrada por un grupo de filósofos Alemanes, cientificos sociales y críticos culturales.

Teoría Crítica

Aparece fines de los 50’s.y se desarrolla durante toda la década del ´60.

Es la óptica marxista aplicada a los medios masivos. 

Resalta que las mismas desigualdades que existen entre los empresarios y los obreros en la economía, subsisten en los circuitos de la comunicación.

Las figuras más destacadas de la Escuela de Frankfurt son: Max Horkheimer, Theodor Adorno, Herbert Marcuse, Erich Fromm y Jürgen Habermas y  Walter Benjamin.

Alienación y manipulación: Son dos conceptos fundamentales en la teoría crítica. 

Un individuo está alienado cuando deja de pensar por si mismo, en sus propios intereses, no actúa con juicio racional, es decir “pierde la conciencia”.

El concepto de manipulación está ligado a “manejar”, controlar la voluntad de otras personas a través del uso de ciertos instrumentos tales como los medios de comunicación.

Material de lectura: 

Cuadernillo de Cátedra, pag. 6,7,y 8. 

Clase 2

Teorias de la Comunicación

Si bien la comunicación comenzó con la humanidad misma, los estudios, investigaciones y teorías que la  analizaron comenzaron a partir de 1930 y tuvieron origen en el hemisferio norteamericano principalmente, coincidiendo con los adelantos tecnológicos.

A partir del impacto que provocó la tecnología, era necesario detenerse a evaluar las consecuencias de los medios masivos, su incidencia en la estructura social, en las costumbres y en los modos de contacto entre la gente.

Si bien siempre existieron medios de comunicación, el cambio importante se produjo cuando los medios se volvieron masivos, su explosión de popularidad modifico los horizontes informativos y culturales de vastos sectores sociales, cambio también el modo en que la sociedad se veía a sí misma y transformó la política y la economía, en la medida en que desde un puñado de instituciones se podían difundir mensajes que llegaban simultáneamente y de inmediato a tantas personas como jamás se había soñado. Esta nueva sociedad fue denominada “sociedad de masas”.

Mass Comunications Research

La Mass Comunications Research  es una línea de investigación sobre la comunicación de masas que surgió en La universidad de Columbia, Estados Unidos en los años 40, que incluye varias teorías.  Tenía una actitud de entusiasmo frente a los nuevos medios, buscaba la eficacia de los mensajes y corregir o controlar los abusos. Hizo hincapié en las funciones que cumplen los medios en la sociedad. Se dedicó a estudiar los efectos de los medios, la influencia que ejercían sobre los receptores.

Material de Lectura: 

Cuadernillo de la cátedra, pag. 3,4,y 5. 

Actividades: 
1) Segùn la teoría hipodérmica, ¿el receptor tiene un rol activo o pasivo?
2) Qué analiza La Teoria Funcionalista de los medios? 
3) Explicar con sus palabras la comunicación en dos pasos